提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西(大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一(yī)技(jì)术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如(rú)何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的(de)说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释(shì)没有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的(de)双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是(shì)向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃