提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能(néng)没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其iphone12换电池多少钱他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同时运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

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湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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