星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
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7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私junk food 可数吗，junk food是单数还是复数人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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