起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的(de)体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物(wù)之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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