仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中(zhōng),见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也议论文是(shì)仲尼适楚，出于(yú)林中(zhōng)，见佝偻者(zhě)承蜩，犹(yóu)掇(duō)之也的。

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仲尼适楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也(yě)翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠(zhuì)，则失者十一(yī)；

　　累(lèi)五而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘(jū)；

　　吾执(zhí)臂也，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万物易(yì)蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝于神，其痀(jū)偻(lóu)丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原(yuán)文及翻译(yì)

　　该(gāi)文写驼背老人讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本领之事，借此喻(yù)彼，以(yǐ)小喻大(dà)。

　　原文入(rù)下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林(lín)中(zhōng)，见(jiàn)佝偻(lóu)者(zhě)承(chéng)坦谈(tán)念(niàn)蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道(dào)也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失者锱铢，累(lèi)三而(ér)不坠，则(zé)失(shī)者十一让困，累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘，吾执(zhí)臂也，若槁木之(zhī)枝，虽天地之(zhī)大(dà)，万(wàn)物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易(yì)蜩之翼(yì)，何(hé)为而不得(dé)。

　　孔子顾(gù)谓弟(dì)子(zi)曰，用志(zhì)不(bù)分，乃凝于神(shén)，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去(qù)，经(jīng)过树林，看见一个(gè)驼背老人(rén)正用(yòng)竿子(zi)粘蝉，就好像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是巧(qiǎo)啊，有徐海为是谁？门(mén)道吗。

　　驼背老人说，我有(yǒu)我的办(bàn)法(fǎ)。

　　经过五六个(gè)月的练习，在(zài)竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失(shī)手的情(qíng)况已经很(hěn)少了，迭(dié)起三个(gè)丸子而(ér)不(bù)坠(zhuì)落，那么(me)失手的情况十次不(bù)会超过一次了(le)，迭(dié)起五个丸子而不坠(zhuì)落，也就会像在地面上拾(shí)取一样容易。

　　我(wǒ)立定(dìng)身子，犹如临近地面的断木(mù)，我举(jǔ)竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品类很多(duō)，我(wǒ)一(yī)心只注意蝉(chán)的翅膀，从不思前想后左(zuǒ)顾右(yòu)盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为(wèi)什么不能成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运用心志不(bù)分散，就是高度凝聚(jù)精神(shén)，恐(kǒng)怕说(shuō)的就是这位驼背的(de)老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致志，排除外界(jiè)的一切干(gàn)扰，艰苦努力(lì)，集中精(jīng)力，勤学苦(kǔ)练，并持之以恒，就一(yī)定能有所(suǒ)成(chéng)就，即使先天条件不足(zú)也不例外。

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