星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(pí蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译ng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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