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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也(yě),近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身边(biān)人,小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

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  此句的原(yuán)文为(wèi)子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯君(jūn)之(zhī)节(jié)”,《礼记(jì)·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是(shì)解(jiě)作“只有119出警收费吗 119出警收费标准是多少”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人(rén)为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权(quán)的(de)现(xiàn)代(dài)受到(dào)了(le)很多(duō)抨(pēng)击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。

  本(běn)章争议(yì)的焦点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文(wén)化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于(yú)群体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有决定性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的(de)意(yì)思:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄(xù)养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于天(tiān)”。

  通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不(bù)从(cóng)。

  女子(zi)与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击(jī),被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑(chēng),若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比较容易(yì)引(yǐn)发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。

  其实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观(guān)察(chá)到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是因(yīn)为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨(jù)大,而这(zhè)些因素(sù)对于(yú)群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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