天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗泣(qì)的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲(bēi)哀之(zhī)情的(de)，不(bù)是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目<除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗/p>

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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