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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体)树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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