生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容(róng)词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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