劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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