然则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译是“然(rán)则全国之事”的“然(rán)则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关于然(rán)则全(quán)国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译以及然(rán)则全国之事的然(rán)则是什么意东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗思？，然则全国之事的然则是(shì)什么意思解说(shuō)，然则全国(guó)之事的(de)然则翻译，东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗然则(zé)全(quán)国之事(shì)下一句是(shì)什么，然则全国事的然的意思等问题，小编将为你(nǐ)收拾以下(xià)常(cháng)识：

然(rán)则全国之事的然(rán)则是什么意(yì)思，然则全(quán)国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中石兽》。

　　原(yuán)文(wén)节选：一老河兵闻(wén)之(zhī)，又笑曰(yuē)：“凡河中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲石，其反激(jī)之(zhī)力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已，遂反溯流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不(bù)更颠乎？”如其(qí)言，果得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全国之事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？全文层(céng)次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏剧性的(de)情节中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人(rén)相同，由于(yú)对(duì)外界事物的(de)知道有限，依照惯例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理也不正确(què)，他的一套理论或许能(néng)让(ràng)世人暂时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理(lǐ)论和(hé)办法(fǎ)向地下发(fā)掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能(néng)得出正确的(de)定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石(shí)兽。

“然(rán)则全国之事中的然(rán)则”是(shì)什么意(yì)思？

　　然则是连(lián)词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中(zhōng)石兽》是清代(dài)文学家纪昀(yún)创造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之(zhī)下(xià)贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之岩山事(shì)，但知(zhī)其一，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的(de)下流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石(shí)兽(shòu)淹没的当地寻(xún)觅它们(men)，不是(shì)更张(zhāng)狂(kuáng)吗(ma)?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然(rán)在(上游(yóu))几里外寻(xún)到(dào)了石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道(dào)表面现象，不知(zhī)道底子道(dào)理的状(zhuàng)况有(yǒu)许(xǔ)多，莫非能够依据某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简练的言(yán)语叙述了(le)一(yī)则(zé)十分(fēn)有(yǒu)教育含义的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋(fù)有实践(jiàn)经验的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思想和(hé)知道(dào)具有较大的(de)启(qǐ)示(shì)和指导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文(wén)结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里的讲学家和(hé)普通人相同，由于对外(wài)界事(shì)物(wù)的知道(dào)有限，依(yī)照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本(běn)上学来的常识进行推理(lǐ)也(yě)不正确(què)，他的一套理(lǐ)论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和办(bàn)法(fǎ)向地掘胡(hú)下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而能得出(chū)正(zhèng)确的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的(de)办法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗