君子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么(me)句式出自哪里，君子(zi)性(xìng)非异也善假于物(wù)也是什么(me)句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构后置，即(jí)“于物(wù)假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物(wù)也是什(shén)么句式出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于(yú)物也是什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只是君子）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人们所传诵的名篇(piān)，其中有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章(zhā太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ng)大量运用比喻(yù)来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比喻取之于(yú)人(rén)们(men)熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的(de)含义，因(yīn)此，道理能说得浅显明(míng)白，发(fā)人深思(sī)。

　　文中除(chú)少数地方直接说明道理外，几乎(hū)都是比(bǐ)喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道(dào)理、证明论点，这是(shì)本文在(zài)写作上的一(yī)大(dà)特色。

　　由(yóu)于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此这些(xiē)比喻精警动人(rén)。

君子非生异也，善假于(yú)物也出自于哪里？

　　正确的(de)表述(shù)是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位　”出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　这句(jù)话意(yì)思是竖裤(kù)：君(jūn)子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性（跟一般人相比(bǐ)）没有什(shén)么(me)不同，（只是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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