日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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