四大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四(sì)大哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学(xué)流派有哪些人，四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大(dà)哲学(xué)流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的(de)伟大之处是(shì)它的辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和(hé)偏激。生活(huó)实践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一(yī)切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚(fù)人的文(wén)化，维护人的真实(shí)存(cún)在，主张充(chōng)分(fēn)发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值观(guān)非常重要。人本主义(yì)哲学对人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化(huà)了(le)对(duì)人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言(yán)的研(yán)究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲(zhé)学(xué)的新领域。它(tā)要求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它(tā)重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理论的(de)逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义哲学重视实践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应(yīng)由(yóu)观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世(shì)界的多样性、多元性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为是(shì)苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的(de)，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在(zài)木桶(tǒng)里的(de)怪异(yì)行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追(zhuī)求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的(de)发展变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的(de)整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流(liú)派是指马克思主义(yì)哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派(pài)虽形形色(sè)色，但大致(zhì)分(fēn)属科学主义(yì)（实(shí)证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪(jì)三(sān)十年(nián)代，第一(yī)代是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义；流行于十九世(shì)纪下半(bàn)期(qī)和(hé)二十世纪初的(de)马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的(de)后裔，是(shì)现代科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二代1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算(dài)；实用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有(yǒu)理论(lùn)联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则是马赫(hè)主义(yì)的直接后裔(yì)，是实证主义的(de)第三(sān)代；从二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度代(dài)替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起的(de)是波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的(de)历(lì)史(shǐ)主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚(yà)斯(sī)（公元前481兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算5—375年），也是他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个人(rén)只能知道自(zì)己的(de)存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都(dōu)不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实(shí)，即使外(wài)部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人来说是真的，对另外一(yī)个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个事(shì)件，包括(kuò)人类(lèi)的认知(zhī)和行为、决(jué)定和行(xíng)动，都是由一系列不间(jiān)断(duàn)的(de)先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论(lùn)，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切(qiè)都是由某种力(lì)量控制决(jué)定的(de)，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满意总(zǒng)比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为一(yī)种行为的道德价(jià)值取决于对整体的(de)贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德(dé)价值完(wán)全取决于这种行为的(de)结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证(zhèng)明(míng)了(le)手段。

　　功利(lì)主义代表人物(wù)边沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善是给大多数(shù)人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴而又节制(zhì)，目的(de)就(jiù)是(shì)要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术(shù)认(rèn)识的任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统(tǒng)习(xí)惯基(jī)础上的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐(lè)不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为世界(jiè)理性决定(dìng)事(shì)物(wù)的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派(pài)是唯心主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的(de)传统(tǒng)界限，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种源(yuán)自物(wù)质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产(chǎn)生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一切贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的第(dì)一(yī)批(pī)古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个阶(jiē)段叫(jiào)做前苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克(kè)利(lì)特和智者(zhě)学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦(lún)理(lǐ)道德的(de)思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者们(men)是与苏(sū)格拉(lā)底同(tóng)时(shí)代(dài)的(de)人，却(què)很不恰当地(dì)被(bèi)划分(fēn)为(wèi)前(qián)苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包(bāo)括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间的(de)联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里(lǐ)西(xī)波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道(dào)德困(kùn)境

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