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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来(lái)也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的一个男的长期不碰他老婆是什么原因(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。<一个男的长期不碰他老婆是什么原因/p>

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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