不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！<行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思/p>

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