星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn三公里是多少米，三公里是多少米)并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生三公里是多少米，三公里是多少米最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商三公里是多少米，三公里是多少米的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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