日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。美女脱了个精光露出奶囗和尿囗这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得美女脱了个精光露出奶囗和尿囗(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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