黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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