日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(k诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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