转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无(wú)知，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

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在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵(línjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗g)童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样(yàng)jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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