日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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