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  “本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空,到哪里染上尘埃(āi)。

  这(zhè)句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的(de),看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字,心(xīn)本来就是空的话(huà),就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树(shù),心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净,何(hé)处染尘埃!菩(pú)提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行,西方(fāng)只在(zài)目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物,何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思?全(quán)解(jiě)

  意思是(shì)本来就没有什(shén)么(me)东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  译文:弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù),弟(dì)子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

  要时(shí)时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不让(ràn中戏明星有哪些明星,中戏明星有哪些名单g)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他(tā)们(men)写(xiě中戏明星有哪些明星,中戏明星有哪些名单)一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟,于是大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台(tái),时时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟,他说(shuō):“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来看,慧能的显然(rán)要高得多,所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授,称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)(十(shí)年(nián)树(shù)木百年(nián)树(shù)人(rén)就(jiù)是(shì)出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来(lái)解释(shì):“菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不(bù)是菩提(tí)树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不是镜子,而是比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

  我们的(de)心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清静的,那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

  二者的差(chà)异在于,神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟,而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界,不(bù)需要比喻,直接(jiē)看到事物的本质了。

  参(cān)考资料来(lái)源(yuán):百度百科—菩(pú)提本无树

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