转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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