十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常(chángsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服)重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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