輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于人们了(le)解的事(shì)物(wù)，又包括丰(fēng)厚的(de)意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习(xí)不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他撒贝宁个人资料简历十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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