人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fà鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点ng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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