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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīn感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解g)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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