日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的(de)美国总统奥巴马几岁主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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