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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么(me)一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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