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回族女人为什么离婚少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人(rén)生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的(de)意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下(xià)才能太平(píng)。