其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形式(shì)记(jì)录(lù)了(le)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)96的因数有哪些数，72的因数有哪些政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合理的社会(huì)关(guān)系(xì)与待人(rén)接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾(céng)有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的96的因数有哪些数，72的因数有哪些影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气(qì)中(zhōng)之有(yǒu)光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一(yī96的因数有哪些数，72的因数有哪些)直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的(de)气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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