星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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