命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么-连云港装饰公司,豪泽装饰

命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的(de)四(sì)大派别等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识(shí)答案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式(shì)和(hé)实践的(de)观点。全面辩证的(de)思维，可(kě)以避免(miǎn)片面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学(xué)具有活力。马克思指出了(le)当代(dài)哲学发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以(yǐ)人为中心，关注人(rén)的(de)问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践经验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一切好的文化(huà)要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护(hù)人的权利。它(tā)反(fǎn)对束(shù)缚人(rén)的文化(huà)，维护人的真(zhēn)实存在，主张(zhāng)充分发(fā)挥人的(de)生(shēng)命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常(cháng)重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意(yì)义重大，深(shēn)化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了(le)重大成果，开辟了(le)语言哲学的(de)新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它(tā)重视(shì)哲学理(lǐ)论的(de)逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视(shì)实(shí)践，强(qiáng)调人(rén)应由(yóu)观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世(shì)界(jiè)的多样性、多元性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时(shí)，要站在不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创(chuàng)立(lì)的(de)，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在(zài)木桶里的(de)怪异行为而成为更(gèng)有(yǒu)名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要(yào)教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的(de)利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是(shì)柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲(zhé)学流派(pài)。开创者是亚历山大里亚(yà)的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神(shén)的整体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方(fāng)流行的各种(zhǒng)哲学(xué)派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的继续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证主义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十(shí)九世纪三十年代，第(dì)一(yī)代是孔德的(de)实(shí)证主义；流行于(yú)十(shí)九(jiǔ)世纪(jì)下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代(dài)科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义(yì)有理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义的(de)第三代；从二十世纪五十年代到六(liù)十年代，一度代(dài)替逻辑实(shí)证主义而(ér)兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴(xīng)的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一(yī)个人(rén)只能(néng)知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不(bù)可能被知道(dào)存在。

　　唯我(w命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么ǒ)论者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有(yǒu)东(dōng)西(xī)，也无法知道，即使对它(tā)有(yǒu)所了(le)解，关于它知识也无法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人来(lái)说是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚(xū)无主义(yì)和唯(wéi)物主义(yì)联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个事件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间(jiān)断(duàn)的(de)先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种形式，例如神(shén)学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定(dìng)论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一切(qiè)都是由(yóu)某(mǒu)种力量控制决定(dìng)的(de)，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦(lún)理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种(zhǒng)行(xíng)为的(de)道德价(jià)值取决于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善(shàn)是(shì)给大多数(shù)人带来最大(dà)幸福(fú)的东西。

古希(xī)腊(là)早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人死魂(h命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么ún)灭，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活(huó)简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有(yǒu)美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识(shí)的(de)任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无(wú)关(guān)。

　　反(fǎn)对(duì)古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育(yù)作(zuò)用(yòng)、净化作用的(de)观(guān)点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社会生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命(mìng)，要安于(yú)自己(jǐ)在(zài)社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义者，打破(pò)了(le)希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本身不是阶(jiē)级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方(fāng)的(de)唯一(yī)认同，家庭，子女，配(pèi)偶的(de)相对性是命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么一切(qiè)贪婪的根(gēn)源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批(pī)古希腊(là)思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉(lā)底时期，主要(yào)包括(kuò)德谟克利(lì)特和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦理道德的思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉(lā)底同时代(dài)的人，却很不恰当(dāng)地(dì)被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位(wèi)哲学(xué)家之间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之所以留存久远(yuǎn)，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是(shì)由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该(gāi)学派的六个世纪(jì)之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派