日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīnhomework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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