生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书(pp7塑料杯能不能装开水shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态pp7塑料杯能不能装开水、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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