在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quá冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型n)宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的(de)他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(q冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型iě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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