独肖有鼠(shǔ)、牛、虎、兔(tù)、龙(lóng)、马、羊的。关于独肖有(yǒu)哪(nǎ)几个以及独肖有哪几个(gè)肖(xiào)，独(dú)肖有哪几(jǐ)个(gè)生肖，什么(me)叫独肖(xiào)，独肖是哪(nǎ)六(liù)个(gè)生肖(xiào)，哪几个生肖(xiào)是独肖(xiào)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案：

独(dú)肖有哪几个

　　是(shì)鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙(lóng)、马(mǎ)、羊的。

　　十二(èr)生(shēng)肖(xiào)的起源与动(dòng)物崇拜(bài)有关(guān)。

　　每(měi)一(yī)种生肖都有丰富的(de)传说，并(bìng)以此形(xíng)成(chéng)一种观念阐(chǎn)释系(xì)统，成(chéng)为(wèi)民间文化中的(de)形象(xiàng)哲学(xué)，如婚配(pèi)上的属(shǔ)相、本(běn)命年等。

　　现代，更多(duō)人把生(shēng)肖作为春节的(de)吉祥(xiáng)物，成为(wèi)娱(yú)乐文化(huà)活动的象征。

　　十(shí)二生肖是由十(shí)一种来自大自然界的动物：鼠、牛(niú)、虎、兔、蛇、马、羊(yáng)、猴、鸡(jī)、狗和猪，还有传说(shuō)中的龙所组(zǔ)成(chéng)的(de)。

　　古人以这(zhè)十二种动物的习性来(lái)分事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼配各个地支，例如：老鼠(shǔ)是(shì)夜间活动的动物，因此以子时(午夜11时至1时(shí))配合鼠、兔在日出之时出来(lái)觅食，因此(cǐ)以卯(5时至7时(shí))配(pèi)兔，和当(dāng)时农(nóng)业社会的生(shēng)活起居作息系系相关。

起源

　　古文献(xiàn)记(jì)载未(wèi)解决十二(èr)生肖(xiào)的文化源头，古(gǔ)今学(xué)者对此(cǐ)众说纷纭。

星(xīng)宿说

　　古人将黄道与赤道附近(jìn)的恒星分为二(èr)十(shí)八星宿。

　　二十八(bā)宿分(fēn)别代表一种动物。

　　古代将周天等分十二(èr)分，用十(shí)二支表示，而十二(èr)支配属生肖，生肖与二(èr)十(shí)八星宿存在对应关系。

　　明代大学士(shì)王鏊认为，二十八(bā)种(zhǒng)动物(wù)配属二(èr)十八星宿，并以(yǐ)七曜统之，成女土(tǔ)蝠，虚日鼠，危月燕，子也的格局。

　　清(qīng)代李长卿在《松霞馆(guǎn)赘言》认(rèn)为，二十(shí)八宿(sù)配动物即前十二(èr)属(shǔ)加一倍者也，亢(kàng)金龙(lóng)，辰(chén)官也，角(jiǎo)木蛟附(fù)焉。

　　蛟，龙类也，体现十(shí)二生(shēng)肖为基(jī)础凑齐二十(shí)八种(zhǒng)星宿动(dòng)物。

　　 但该(gāi)说难(nán)免有附会，二八(bā)星宿配(pèi)动物的记(jì)载要晚于十二(èr)生(shēng)肖。

岁星(xīng)说

　　木星十二年运行一周天(tiān)，从木(mù)星位置可确定(dìng)年度支(zhī)序(xù)。

　　《玉(yù)函山房辑佚书》认为每(měi)十二年，三岁穰，三岁毁(huǐ)，三岁康(kāng)，三岁旱，另说是(shì)天下(xià)六岁一穰(ráng)，六(liù)岁一康(kāng)，几十二(èr)岁(suì)一(yī)饥(jī)。

　　 植物(wù)兴衰和(hé)动(dòng)物生(shēng)活(huó)环境存在周期(qī)，食草动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件(jiàn)大不相同，不同年份出生的(de)人如能(néng)模仿当年生(shēng)长(zhǎng)旺(wàng)盛的动物，从而形成(chéng)生肖动物，以此推定(dìng)动物兴衰与木星年有关，十二生肖和(hé)十二辰相(xiāng)统一。

图腾说(shuō)

　　原始社会(huì)的先(xiān)民(mín)常用某种动物、无生物或自然现象的图形(xíng)作为(wèi)本氏族(zú)的保护神(shén)和(hé)标志(zhì)，即(jí)图腾。

　　《山海经》诸如人和(hé)野兽的混(hùn)合形象形象就是远古各地的图腾神。

　　 [7] 夏族的(de)图腾(téng)是熊(xióng)或鱼(yú)，商族的图腾是玄鸟，周(zhōu)族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙(lóng)为虚幻之物，其余皆(jiē)是日常可见。

　　其中(zhōng)可分两(liǎng)类，即六畜（马牛(niú)羊(yáng)鸡(jī)狗猪）和六兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前者是(shì)人们为(wèi)了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活(huó)，先民对其心生畏(wèi)惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动物(wù)被作为本氏族的名(míng)号标(biāo)记来崇(chóng)拜(bài)。

　　民族学者刘(liú)尧汉从彝族的图腾遗迹，反推(tuī)十二兽历的来源(yuán)，桂西彝和毛道彝的(de)十二兽历法将人(rén)与(yǔ)纪历十二兽(shòu)同列，是(shì)原始人人兽不分的思(sī)想意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十二兽历(lì)纪日并用于集市(shì)之名（如虎(hǔ)街、兔街）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄帝教熊罴貔(pí)貅躯虎，以与炎(yán)帝(dì)战于阪(bǎn)泉之野，文(wén)中所言是各(gè)部落(luò)图腾，绝非真有(yǒu)降(jiàng)龙(lóng)伏虎本领。

　　十二生(shēng)肖来源于原始社会(huì)的图腾崇拜，成(chéng)令(lìng)人信服的学说。

外事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼来(lái)说

　　清代赵翼在《陔余丛(cóng)考》中，盖北俗初无所谓(wèi)子丑(chǒu)寅卯之十二辰，但以鼠(shǔ)牛虎兔(tù)之(zhī)类分纪(jì)岁(suì)时，浸寻(xún)流传于中国，遂(suì)相沿不废耳，认定生肖的外(wài)来性质。

　　郭沫若在《释干(gàn)支》中，认(rèn)为生肖源于巴比伦(lún)的(de)黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二(èr)宫(gōng)而造(zào)十二生肖。

　　古(gǔ)希腊、古埃(āi)及、巴比伦等古国也有类似的十(shí)二生肖，仅动物不(bù)同，由此生(shēng)肖也许并非起源(yuán)于中国(guó)。

　　但秦简的出(chū)土(tǔ)推翻此说，世界各国都有类(lèi)似的动物(wù)崇拜，反加强图腾(téng)说的合(hé)理性。

独(dú)肖是那几肖

　　独肖是指十(shí)二(èr)生肖中的老鼠(shǔ)、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖(xiào)的(de)起(qǐ)源与动物崇拜有关(guān)。

　　每一种(zhǒng)生肖都有丰富的(de)传说，并以(yǐ)此形成一种观念阐释系统，成为民(mín)间文化(huà)中的形(xíng)象哲学，如婚配(pèi)上的属相、本命年等。

　　现代(dài)，更多人把生肖作为春节(jié)的吉祥物(wù)，成为娱乐文化活动(dòng)的象(xiàng)征。

　　生肖鼠是北(běi)肖之(zhī)一吗(ma)

　　是的。

　　北肖是指生肖鼠、生肖牛、 生(shēng)肖猪。生肖是(shì)鼠的(de)人很(hěn)坦率，而且很(hěn)诚(chéng)实(shí)，可(kě)是其的友好(hǎo)举动往往使别人感到很拘谨，他们经(jīng)常患得(dé)患失(shī)，不(bù)过(guò)他们有很强(qiáng)的(de)承受能力。

　　生肖(xiào)牛做(zuò)事谨慎小心，脚(jiǎo)踏实地(dì)行动缓慢(màn)，有(yǒu)稳扎稳打的习性。不(bù)会(huì)轻易受他人或环境的影(yǐng)响，按照自(zì)已意(yì)念和能(néng)力做(zuò)事。生肖猪性格沉稳，心地善良(liáng)，善解人(rén)意。他们只注重眼前(qián)的事物事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(wù)，所以生肖猪人特(tè)别容易从当下短暂的痛苦(kǔ)中解脱出来。

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