人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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