生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(y很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短uán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短文(wén)凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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