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  “本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句(jù)话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的(de),看世(shì)间万物无不是(shì)一个(gè)空字,心(xīn)本来(lái)就是空的话,就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑,任何事物从心而(ér)过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

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  本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄(xuán)?听说依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)?全(quán)解

  意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西,为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

  扩展资(zī)料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于(yú)是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù),他说:“菩(pú)提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然(rán)要(yào)高得多,所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的:“身是(shì)菩提(tí)树(shù),心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)),弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(十(shí)年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此(cǐ))。

  而(ér)慧能则这(zhè)样来解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意(yì)思(奶啤是什么做的,奶啤是什么做的酒sī)是(shì):菩提(tí)树不是(shì)菩提树,而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的(de),明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi),而是(shì)比喻清静的心的(de)。

  我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静的,那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

  二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于,神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù),而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界,不需(xū)要比喻,直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的(de)本质了。

  参考资料来源:百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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