人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家贵州海拔高度是多少(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)贵州海拔高度是多少般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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