起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原(yuán)因蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁是什么？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了(le)。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yu蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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