夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏为天下的(de)美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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