善者，吾(wú)善之；

　　不(bù)善者，吾亦(yì)善之(zhī)，德善(shàn)。

　　信(xìn)者，吾信之；

　　不信者，吾亦信之(zhī)，德信(xìn)。

　　圣(shèng)人在全国，歙歙焉为全(quán)国浑其(qí)心，大众(zhòng)皆注其(qí)耳目，圣人皆孩之(zhī)。

　　4，译文(wén)：

　　圣人常常是没有私心的，以大众的心为自己(jǐ)的心。

　　关于仁慈的人，我善待于他；

　　关于不(bù)仁慈的(de)人，我也善(shàn)待他，这样就可以得到仁(rén)慈了(le)，从而使人人向善。

　　关于守信的(de)人，我信赖(lài)他(tā)；

　　对不(bù)守(shǒu)信的人(rén)，我也信赖他，这样可以得(dé)到诚信了，从而使人人守(shǒu)信。

　　有道的圣人在其位，收敛自(zì)己的欲(yù)意(yì)，使全(quán)国的心思归(guī)于(yú)浑朴。

　　大众(zhòng)们都专心于自(zì)己(jǐ)的耳(ěr)目聪明(míng)，有道的人使(shǐ)他(tā)们都回(huí)到婴孩般质朴的(de)状况。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子的政(zhèng)治思(sī)想。

　　文中(zhōng)所讲的“圣人(rén)”，是老(lǎo)子抱负中(zhōng)的执政者。

　　老(lǎo)子以(yǐ)为，抱(bào)负的执政者(zhě)没有私心，以大(dà)众(zhòng)之心为心(xīn)，使人(rén)人守信、向善。

　　老子把以“道”治(zhì)全国(guó)的期望寄予给(gěi)一个抱负(fù)的“圣人”，在(zài)他的管理下(xià)，人人都(dōu)回(huí)复到(dào)婴儿般纯(chún)真的状况，以(yǐ)养以长(zhǎng)自(zì)己。

　　这种见(jiàn)地是(shì)有前进(jìn)含义的。

　　本章(zhāng)从文字上和内容上看，都是(shì)紧接(jiē)前一章的问题，深化进行剖析证明的(de)。

善者吾善之，不善者吾亦善(shàn)之，德(dé)善.是什么意思(sī)

　　意思是仁慈的人我(wǒ)善待他，不仁(rén)慈(cí)的人我也(yě)善待他(tā)，所以一个年代的品德(dé)就同归于仁慈了。

　　守信的人我(wǒ)信赖他(tā)，不守信的人我也信赖(lài)他，这样(yàng)一个年代的品德将同归于诚(chéng)信了(le)。

　　这句话(huà)出自老子的《品德(dé)经》。

　　原文：

　　圣人无常(cháng)心，以(yǐ)大众心为(wèi)心(xīn)。

　　善者吾善之，不善(shàn)者(zhě)吾(wú)亦善之(zhī)，德善。

　　信(xìn)者(zhě)吾信之，不信者吾亦信之，德信(xìn)。

　　圣人(rén)在全国，歙歙焉为全国浑其心。

　　大众皆注其(qí)耳目，圣人皆孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没有自私的(de)心，总(zǒng)是以大众的心(xīn)作为自己的心。

　　仁慈的人自己就(jiù)会善待他，不(bù)仁慈(cí)的人(rén)自(zì)己也会善待他(tā)，所以一个(gè)年代(dài)的品德就(jiù)同归(guī)于仁慈二字了。

　　守信的人(rén)我信赖他，不(bù)守(shǒu)信的(de)人我(wǒ)也信赖他(tā)，这样(yàng)一个年(nián)代的品德就会同(tóng)归(guī)于诚信(xìn)二字了。

　　得道的圣人(rén)管(guǎn)理全国，收敛个人(rén)的私欲(yù)成见，可以(yǐ)和(hé)全国的老大众心意相通。

　　大众都(dōu)专心于他们(men)所说的话，留意他们所看到的事卖链物，圣人的一言一行(xíng)迟配高(gāo)使(shǐ)大众(zhòng)都康复到(dào)婴儿般的憨厚(hòu)天然(rán)状况。

　　扩展材料(liào)：码尺

　　《品德经(jīng)》，春秋时(shí)期老子（李(lǐ)耳）的哲学(xué)作品，又(yòu)称《品德(dé)真经》、《老子》、《五千言(yán)》、《老子五千(qiān)文》，是我国古代(dài)先秦(qín)诸子分居前的一部作(zuò)品，是(shì)道家哲学思想的重要来历。

　　《品德(dé)经》文本(běn)以哲学含(hán)义之“品德”为(wèi)纲宗，论说修(xiū)身、治(zhì)国、用兵、养生(shēng)之道，而(ér)多(duō)以(yǐ)政(zhèng)治为旨归(guī)，乃所谓“内圣外王(wáng)”之学(xué)，辞意艰(jiān)深，包(bāo)容渊博，被誉(yù)为(wèi)万(wàn)经(jīng)之王。

　　内容(róng)包(bāo)括哲学、伦理学、政治学、军事学等许多学科，被后(hòu)人尊奉为治国、齐家、修身、为(wèi)学的宝典。

　　它(tā)对我国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响(xiǎng)，表(biǎo)现了古代(dài)我国人(rén)的一种世界观(guān)和(hé)人生观(guān)。

　　参(cān)考(kǎo)材料来历：百度(dù)百科——《品德经·善者吾(wú)善(shàn)》

　　参(cān)考材料来历(lì)：百度百科——《老子》

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