什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面是关注人的(de)生存(cún)与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为(wèi)发(fā)端(duān)于西(xī)方的(de)人文(wén)主义传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊重(zhòng)人的(de)理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性(xìng)差异(yì)，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的(de)主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说，包(bāo)括(kuò)层层递(dì)进又密切相关(guān)的几(jǐ)层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命的存在(zài)，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会发展还是实现自身发护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端展方面都(dōu)居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追(zhuī)求人的社会价值和个体(tǐ)价(jià)值(zhí)的统(tǒng)一、作为(wèi)手(shǒu)段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质生活的(de)主体，也是政治生活(huó)、精(jīng)神生活(huó)乃至整个社会生活的(de)主体，因而也(yě)是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面(miàn)的需要，更关心(xīn)人精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于人(rén)的自我发(fā)展、自我(wǒ)完(wán)善需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积极、主动的发展，而不是由外(wài)力强制的发展;是各(gè)方面素质都得到较好(hǎo)的发展或达到一(yī)定水平的发(fā)展;是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上(shàng)的(de)全(quán)面发展，是(shì)与个(gè)性发展相辅相成的全面护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的(de)世界观，集(jí)中体现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于(yú)人性，注重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人(rén)的心灵(líng)、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体(tǐ)，又是自身存在(zài)的(de)价值主体，人(rén)不同于一般(bān)的物，它(tā)的根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看(kàn)作人(rén)的基本存在方式，社会要关注人的(de)精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的(de)异化。

　　改革(gé)开(kāi)放以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人民的物质生活(huó)水平得(dé)到了极大的提高，物质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经济的实用性(xìng)与(yǔ)功利性特征，又导致(zhì)了人文精(jīng)神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代(dài)社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对精神情感(gǎn)关怀的(de)迫切需要(yào)必将替(tì)代(dài)对(duì)物质(zhì)生(shēng)活的(de)迫切需要，另一方面却(què)是这种需要与(yǔ)社(shè)会所能提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记对宣传工作提出了以科学的(de)理论武装人，以正(zhèng)确的(de)舆(yú)论(lùn)引(yǐn)导人(rén)，以高尚的精神塑造(zào)人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一(yī)思想(xiǎng)立足于(yú)人的(de)自(zì)身建设尤其是精神文(wén)明建(jiàn)设(shè)，真正(zhèng)做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出了最高领导者的(de)远见(jiàn)卓识，具有深远的(de)意(yì)义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的(de)宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神(shén)的贯(guàn)注(zhù)又(yòu)将深化(huà)新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提(tí)升报道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的思考(kǎo)与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报(bào)道(dào)赢得更多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更(gèng)为广(guǎng)阔(kuò)的(de)天地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的(de)主体地位和个(gè)性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需(xū)求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促(cù)进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文(wén)关怀(huái)的提出，体现了执政党(dǎng)对人(rén)的(de)关(guān)怀、社会对人(rén)的关爱，严(yán)肃的思想政治工作(zuò)开始关心人内心的(de)感受，引导人们正(zhèng)确(què)对待自己、他人和社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是什(shén)么意思？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对人类的(de)解(jiě)放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西(xī)方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生(shēng)活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀精神在西(xī)周初(chū)期就已经初见端倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)，自(zì)此以后，在中国社会和中国文化(huà)中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早(zǎo)出现人(rén)文一(yī)词(cí)，意指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人(rén)文关怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智(zhì)、节(jié)制(zhì)等(děng)规范，同(tóng)时，在远神近人、以(yǐ)人(rén)为本(běn)、注重人(rén)对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出了规范和(hé)警示。

　　儒(rú)家主张(zhāng)把精(jīng)力集中到人(rén)事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文(wén)化(huà)开辟了一条(tiáo)远神而近人的(de)人(rén)文主义道路。

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