夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信)方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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