提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗trong>湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头(tóu)和(hé)四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人(rén)观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗dé)前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是(shì)向下的(de)斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他(tā)们(men)为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的(de)发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定历(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗lì)史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果。

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