爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解-连云港装饰公司,豪泽装饰

爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪(nǎ)一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪是(shì)什么(me)年代是两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年(nián)的(de)。

　　关于公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世(shì)纪是什么(me)年代以及公元(yuán)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是哪一年到(dào)哪(nǎ)一年结束，公元1世纪是什么年代，公(gōng)元1世纪是多少年到多少(shǎo)年，公元1世纪(jì)是多少(shǎo)年对(duì)应(yīng)中国(guó)的朝代等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一(yī)说(shuō)是(shì)公(gōng)元1年-公元(yuán)99年，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常是指连(lián)续(xù)的一百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年到(dào)公元爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解(yuán)2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是(shì)21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年(nián)，而以后的世纪则为100年(nián)，如果按(àn)照(zhào)这种定(dìng)义的话，2000年则(zé)为21世纪的(de)第一年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　公元一世纪发(fā)生(shēng)的历史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后(hòu)，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十(shí)余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳(láo)的样子，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他(tā)广结名士和将相大臣，深(shēn)得人(rén)心，凡是(shì)来投(tóu)奔他的(de)，不论(lùn)地方远近，出身(shēn)贵贱，他一(yī)概收用，让(ràng)他们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他(tā)把从自己封(fēng)邑里(lǐ)收来的(de)钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自(zì)己家(jiā)里却过着(zhe)十分(fēn)俭朴的生活，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居大司马，以太(tài)后名义执掌(zhǎng)军(jūn)政大权，立(lì)汉平(píng)帝，并(bìng)把自己(jǐ)的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十二(èr)月，汉(hàn)平帝(dì)死后(hòu)，王莽指使(shǐ)同(tóng)党向太皇(huáng)太后王政君上(shàng)书，要(yào)求让(ràng)他代天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为居(jū)摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立(lì)年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子(zi)，号(hào)称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄政旧事(shì)，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命(mìng)图谶频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三(sān)年(nián)），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金(jīn)匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝(dì)金策书(shū)》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的托(tuō)古改制(zhì)、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝(dì)时召(zhào)集(jí)大夫(fū)、博士、议郎、郎官和(hé)诸生(shēng)在白虎观召(zhào)开的一次(cì)讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主(zhǔ)的统治(zhì)思(sī)想支(zhī)柱。

　　但是(shì)由于当时(shí)各家儒学学(xué)派传承不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然(rán)汉(hàn)宣(xuān)帝时曾(céng)召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是(shì)经历王(wáng)莽新(xīn)朝的(de)战乱之(zhī)后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布图(tú)谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正式确立(lì)为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒(rú)家思想的(de)统治地位，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一步结(jié)合(hé)起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召集各(gè)地著(zhù)名(míng)儒(rú)生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就(jiù)是(shì)历史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。